تخطى إلى المحتوى

ما هي اركان عقد البيع وشروطه بالسعودية

شارك المقال مع مجتمعك!

اركان عقد البيع وشروطه. بالنسبة للمسلمين ،الشراء والبيع أمر مهم للغاية. من أجل تجنب الوقوع في المحظور ،يجب الاتفاق على عقد البيع. بعض عقود البيع هذه ممنوعة أو مكروهة من قبل الإسلام. هي جائزة أو محايدة (غير ممنوعة). وسبب المنع والبغضاء والجواز مبني على شروط العقد وأركانه وسائر تفاصيله. ستشرح المقالة ما تحتاج لمعرفته حول عقد أو بيع منزل.

ما هي اركان عقد البيع وشروطه بالسعودية

ما هي اركان عقد البيع وشروطه بالسعودية

تعريف عقد البيع

كلا البيع والشراء متضادان. البيع هو شراء شيء تم شراؤه مسبقًا.

معنى عقد البيع اصطلاحيًا: يرى فقهاء المذاهب الأربعة أن عقد البيع له مجموعة من التعريفات ،بعضها يعرفه بتعريفات واسعة ،والبعض الآخر يعرفه بتعريفات مختلفة تمامًا. تتضمن بعض تعريفاتهم ما يلي:

  • البيع هو تبادل المال ،بين الملكية والحيازة.
  • وعرفها ابن عرفة ،أحد فقهاء المالكي ،بأنها: عقد مقابل لا شيء في مقابل لا لذة ولا لذة.
  • وعرفه علماء الشافعية بأنه ؛ عقد تبادل مالي يتفق فيه الطرفان على تحويل بند ذي قيمة إلى عنصر آخر. ويقال أيضًا أن هذا هو عقد نقل الملكية الذي يفيد ملكية الأصل أو المنفعة التي تم البيع على أساسها. يُعرف هذا النوع الأول من البيع بأنه ملكية أبدية ،وليس على أساس القرابة. النكاح ونحوه ،لأن المراد به هو أعلى من صرف المال. خرجت الكلمة من قولهم (إمتلاك العين) الإيجار وما حدث له ،فالإيجار ليس على ممتلكات أو أعيان بل على ملكية أبدية وخرج بقولهم (ليس على سبيل القرابة). القرض والهدية ،لأن المراد بهما هو الأجر المطلق. عقد البيع هو تبادل البضائع وليس الوصول إلى المكافأة.
  • عرف فقهاء الحنابلة الربا بأنه:  صرف المال – ولو كان في أمانة – أو منفعة مباحة لواحد منهما إلى الأبد ،غير الفائدة والقرض.

 اركان عقد البيع وشروطه

لعقد البيع مجموعة من الركائز التي لا يمكن إبرامها بدونها ،وقد اختلف الفقهاء في عدد تلك الركائز ،ونتج خلافهم عن اختلافهم في أركان العقود بشكل عام ،حيث يرى الحنفية أن العقود ككل. لها ركيزة واحدة فقط وهي الصيغة ،وأن باقي الأمور اعتبرت أركانًا لكنها شروط للحنفية. ذهب إليه الفقهاء في أركان عقد البيع على النحو التالي:

الصيغة

صيغة العقد تعني أن الطرفين متفقان على استكمال الاتفاقية ،وهذا ما يعبر عنه العرض والقبول. فمثلاً يقول: سأبيع لك هذه السلعة مقابل هذا ،أو إذا عرض سلعة معينة ؛ كأنه يقول: تشتري سلعي لهذا الغرض.

القبول هو بيان الطرف الآخر الذي يبلغ عن رغبته في إغلاق البيع ويشار إليه بالمقبول. وقد قبلت أن أبيعها لك لهذا ،وفي المثال الثاني يقول: قبلت أن أشتريها منك لهذا الغرض.

هو مكتوب في الصيغة أن يكون في كلمات محددة. وهي مشتقة من كلمة “يمتلك” ،والتي تعني “مملوك” أو “يتحكم فيه شخص ما”.

يشترط أن يكون شراء هذا الكتاب مصحوباً بقيمة نقدية للتعويض عن الشك في عدم الرغبة في البيع ،ويشترط ألا يكون التفريق بين الإيجاب والقبول طويلاً. إذا انتظرت وقتًا طويلاً قبل تحصيل مدفوعاتك ،فأعد جميع الكتب حتى توافق على الصياغة والتوقيت.[٧]

بموجب الصيغة ،فإن ما يعرف الطرفان المتعاقدان أن يشتريه بدون كلام يسمى “عقد العطاء” ،ومثالها أن المشتري يأخذ السلعة التي يريد أن يشتريها من البائع ثم يعطيه سعرها ،أو يقول: أعطني السلعة ،ثم أعطه ثمنها ،دون أي كلام عن إرادتهم أو أوصافهم. السلعة وسعرها هما ما هو متعارف عليه. فالناس طيبون بها ،فيجوز بيع ذلك الطعام دون الحاجة إلى صيغة معينة لتسهيل الأمور وفق العرف ،والنتيجة أن معظم عمليات البيع اليومية تتم على هذا الشكل من البيع ،لا سيما فيما يتعلق بالمواد الغذائية ،المشروبات والفواكه والخضروات ،حيث يتعرف الناس على مشترياتهم دون التفوه بمحادثة إيجابية أو ذكر قبول. لها. [6]

العاقدان البائع والمشتري

البائع والمشتري طرفان مهمان في عقد البيع. ولا يجوز بيع شيء بدونهما. من قال أن الطرفين ضروريان؟ منشور واحد وبعض الأشخاص يعتقدون أن كل طرف متعاقد هو منشور بحد ذاته. البائع ركن والمشتري ركن آخر لكن الفقهاء اشترطوا في الاتفاق شروطا منها:

  • أن يكون راشدا عاقلا: لا يجوز بيع الغلام المتميز والسفيه والمجنون والمعتوه ونحوهم حفاظا على أموالهم من الضياع. لتسهيل الأمر على الناس ،حتى بدون إذن وليه ،لأنهم فاترون. انها قيمة عظيمة. ولا يجوز لهم بيعها أو شرائها مع أحد ،ولا حتى بإذن ولي الأمر. يجوز لأصحاب البصيرة بيعها وشرائها ،سواء كانت سهلة أو باهظة الثمن ،بإذن ولي أمرهم.
  • لا يجوز البيع والشراء بالإكراه ؛ لأن ذلك ينفي إرادة البائع أو المشتري ،مما يحول دون آثار العقد على الملكية.
  • يجب أن يكون لدى الطرف المتعاقد البصيرة. يعرف ما هو العقد ؛ سواء كان بائعًا أو مشترًا ،حتى لا يكون هناك جهل بالسلعة التي ينوي بيعها أو شرائها ،ولا يتحقق ذلك إلا بالشهادة.

المعقود عليه الثَّمن والمُثمَّن

الجزء الأول: السعر الذي تم به البيع. الجزء الثاني: الأسعار القانونية والمتعارف عليها في المعاملات النقدية ،مثل الذهب والفضة والنقود الشعبية. يتم تحديد السعر من خلال ما يعرفه الناس ،والمثمن هو الشيء الذي تم الاتفاق على شرائه ،بما في ذلك شروط مثل [6]:

  • أن يكون العقد طاهرًا: ويصدق هذا على الثمن والمثمن. لا يجوز بيع النجس أو النجس ،ولا يصح نجاسة الثمن.
  • أن يكون العقد نافعاً له: فلا يجوز بيع ما لا ينفع ،كالميتة والحشرات ونحو ذلك.
  • أن يكون العقد معروفاً لدى الأطراف المتعاقدة: يجب على كل طرف من الأطراف المتعاقدة معرفة سعر العقد وتقييمه ،بحيث يعرف كل طرف ما سيحصل عليه من قيمته ،ويعرف كل طرف ما الذي سيدفعه بتفاصيله ،مع العلم لا جهل كأن يكون على علم بنوعه وكميته وحجمه وكل تفاصيله.
  • القدرة على إيصالها: لا يجوز بيع السمك في الماء ،ولا بيع الخيل الهارب ،ولا بيع الطيور في الهواء.
  • لا يجوز لأحد أن يبيع شيئاً خارج ملكه ،لأنه لا يجوز له التصرف فيه.

شروط انعقاد البيع

لكل ركن من أركان العقد ثلاث ركائز نوضحها بالشروط:

  • أوَّلها: العاقدان وهما البائع والمشتري،[١] وهناك ثلاثة شروط متعلِّقة بهما، وهي كما يأتي:[٢][٣]
    • أن يكون كِلا العاقدين جائز التَّصرُّف: بحيث يتَّصف كلٌّ منهما بالبلوغ والعقل والحريَّة والرُّشد، وقد دلَّ على ذلك قول الله -تعالى-: (وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ)،[٤] وقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَنِ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أنْ تُؤَبَّرَ، فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إلَّا أنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ، ومَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا وله مَالٌ، فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إلَّا أنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ)،[٥] لِذا فلا يصحُّ بيع وشراء الصَّبي، أو المجنون، أو المملوك بغير إذن سيِّده، وقال الحنفيَّة بعدم اشتراط الحريَّة والبلوغ لصحَّة انعقاد البيع.
    • أن يكون كِلا العاقدين مختاراً للعقد: بحيث لا يصحُّ بيع وشراء المُكره إلَّا أن يكون مكرهاً بحقٍّ، وقد دلَّ على ذلك قول الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا)،[٦] وقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنما البيعُ عن تراضٍ).[٧]
  • ثانيها:دع العقد يكون مفتوحا وواضحا. إنها السلعة المملوكة للبائع والسعر الذي يدفعه المشتري. [1] اتفق الطرفان على ستة شروط هي: [9] [10]
    • أن يكون المعقود عليه موجوداً وقت العقد: لا يجوز بيع ما ليس جاهزا: الحمل الذي لم يذبح وسلخه بعد ،والحليب الذي لا يزال في الضرع ،والفاكهة التي لم تنبت على الشجر. وهذا بناء على رواية عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- الذي قال له أن والده أخبره أنه ممنوع بيع أي شيء ما زال على حالته الخام غير مكتمل نتيجة الجهل به. هو – هي. [12] جاء في حديث أبي هريرة أن الغرر ،وهو بيع أسهم غير موجودة ،ممنوع.
    • أن الشيء المتعاقد عليه هو حق انتفاع بالمال: ليس من العدل إجراء تجارة لا تفيدك. كما أنه ليس من العدل أن تتاجر بأشياء ممنوعة ،مثل الخمر ولحم الخنزير والجيف ،لأنها ليست جيدة بالنسبة لك. يقول الله تعالى: والكآبة والرهبة والبكاء وكل ما يصيبك.
    • أن يكون المعقود عليه مقدوراً على تسليمه:لا يجوز بيع الطيور في الهواء ،ولا السمك في الماء ،ولا أي حيوان ضال في الأرض. ويعتبر هذا الفعل الغرر المحظور.
    • يجب أن يكون العقد معروفًا لكلا الطرفين:وذلك لتلافي الخلاف الذي قد ينشأ إذا أدى بيع شاة مجهولة. كبيع شاة من القطيع ،كان لابد من معرفة ما تم التعاقد عليه ،وهو ما يتحقق برؤيته أو بيان صفاته وما يميزه عن غيره.
    • المبيع ملك لنفسه والبائع: المبيع ملك لنفسه لأنه من نتاج الطبيعة. يمتلكها البائع ،لأنه كان لديه الوسائل للحصول عليها.لا يجوز بيع شيء غير مملوك مثل بيع أرض لم يكن البائع في حيازتها قبل البيع. وبالمثل ،لا يجوز بيع ما لا يملكه البائع ،حتى لو امتلكه فيما بعد. يحظر بصفته وصيًا أو وصيًا أو وصيًا بيع الأشياء التي عهد بها إليهم.
    • أن يخلو العقد من كل ما يمنع صحته:ولا يجوز بيعها في مبيعات ممنوعة وممنوعة ،فهذه المبيعات أشبه بالمبيعات الربوية. لا يصح بيع ما ملوث بالجهل والخداع. ستكون هذه آخر مرة أراه فيها حتى العام المقبل. يذهب إلى مدرسة بها أكثر من 300 طالب ،لذا لا أعرف عدد الطلاب الذين سيحصلون عليه هذا العام ،لكنني متأكد من أنهم سيعطونه أكثر من كتابين. أنا وزوجي نعطي أيضًا
  • ثالثها:شروط الصفقة أو العقد. [2]

شروط صحّة البيع

يشترط لصحة عقد البيع أن يكون خالياً من ستة أشياء ،منها: [14] [15]

  • الجهالة:هو عدم معرفة وصف البيع أو الثمن وقيمته أو مدته في حالة تأجيله.
  • الغرر:معنى هذا المقطع هو إمكانية البيع. مثل بيع الغنم أو نسلها.
  • الإكراه:الإكراه هو فعل أحد طرفي الاتفاق. وهي تنقسم إلى نوعين: إكراه كامل وإكراه غير كامل. الإكراه الكامل يعني التهديد بالقتل أو الضرب المبرح من قبل طرف واحد ،بينما الإكراه غير القسري يعني فقط التهديد بالسجن أو الحرمان.
  • التوقيت:يحدد عقد البيع تاريخًا معينًا للبيع ،مثل بيع سيارة أو قطعة ملابس لمدة شهر أو سنة واحدة. لكن هذا شرط غير قانوني لأنه لا يمكن بيع شيء بدون وقته.
  • الشُّروط المفسدة:إذا اتفق البائع والمشتري على شيء لا يشترطه العقد شرعاً أو عرفًا ،وكان ذلك من شأنه أن يفيد أحد المتعاقدين ولكنه لا يجوز في العقد ،فيعتبر هذا كأن المشتري قد اشترط ذلك. أراد إقراضه بألف.
  • الضَّرر:وهو الضرر الذي يصيب البائع ويصيبه بتسليم المبيع. على سبيل المثال ،إذا كانت عارضة من سطح منزله ،أو ذراع من ثيابه.

شروط نفاذ البيع

يجب أن يكون عقد البيع ساري المفعول. يجب أن تتضمن الشروط التالية:

  • أوّلهما:أما الملكية فهي اقتناء الشيء وحيازته بحيث لا يمكن لأحد التصرف فيه عند عدم وجود مانع شرعي إلا لصاحبه وصاحبه. الوصاية سلطة قانونية تسمح بإبرام العقد وإنفاذه ،ويمكن تقسيمها إلى نوعين:
    • الأول: الحالة الأصلية ؛ إنها قدرة الإنسان على الاعتناء بنفسه.
    • الثاني: تفويض تمثيلي. هو أن الشخص غير قادر على تولي شؤونه بسبب عدم أهليته ،لذلك يتولى شخص آخر مسؤولية ذلك ،وقد يكون ذلك من خلال تفويض المالك كوكيل أو من خلال تفويض الشارع كأوصياء ،وبناءً على ما سبق فلا يصح للإنسان أن يبيع ما لا يملكه أو يحل محله.
  • ثانيهما:إذا لم يكن للبائع حق البيع ،على سبيل المثال إذا كان البائع راهنًا أو مستأجرًا ،فلا يتم تنفيذ عقد البيع. لن يكون للبائع الحق في البيع في ظل هذه الظروف

وتجدر الإشارة إلى توضيح أمرين كما يأتي:

  • أوَّلاً:يمكن أن يتم تنفيذ البيع من قبل المشتري أو البائع. إنه عقد ملزم قانونًا لكلا الطرفين ،ويمكن أن يتم حتى إذا فشل الطرف الآخر في إتقان حقوقه. البيع الذي سيُنفذ فيه العقد لا يكون ساريًا إلا إذا قام الطرفان بالوفاء بالتزاماتهما.
  • ثانياً:قد يكون سعر انتهاء الصلاحية في البيع. مثل بيع الفضولي ما لا يملكه ،وقد يكون تحت تصرفه. مثل بيع وشراء طفل أو مجنون. [16]

الحِكمة من مشروعية البيع

قانون التجارة ثبت في القرآن ،وفيه قول الله تعالى(وَأَحَلَّ اللَّـهُ الْبَيْعَ)،[١٩] وقوله -تعالى-: (وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ)،[٢٠] وكذلك في السنَّة النَّبويَّة، ومن ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (عملُ الرجلِ بيدِه، وكلُّ بيعٍ مبرورٌ)،[٢١] وقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مع النَّبيينَ والصِّدِّيقِينَ والشُّهَدَاءِ)،[٢٢]ويؤيده بإجماع علماء المسلمين أن يتعاونوا. من أجل تبادل البضائع.

_____________________________________________

الهامش

* الغرر:الصفقة التجارية هي صفقة تم فيها الاتفاق على شيء غير معروف. الصفقة المشبوهة هي الصفقة التي يجب أن تثق فيها في أنه سيتم الدفع أو تسليم المنتج.

* الكلأ: أي العُشْب.[٢٦]

* الرّهن:وهو الاحتفاظ بشيء مع الإنسان حتى يعوضه للمالك. أي ،لقد احتفظت بك معي حتى تسدد ديوني.

* بيع الفضولي:من غير القانوني شراء شيء بدون توكيل رسمي.

* خيار الشرط:يجوز بيع وشراء الأشياء لشخص واحد إذا كان هذا ما يريد. الأمر نفسه ينطبق على الطرف الآخر ،حيث يمكنه إلغاء البيع بناءً على الاتفاقية.

* خيار التعيين:أي حق اختيار الطرفين المتعاقدين أو أحدهما لفترة زمنية معينة.

*خيار الوصف:هو أن يشتري الإنسان من آخر صفة تحتوي على وصف معين ،وهذا الوصف غير معروف لمعظم الناس ،فيقبل البائع البيع إذا حصل على دفع ثمنها ،وله أن يلغيها إذا لم يتقاضى السداد. .

* خيار الغبن:هو حق يثبت للمشتري أن لديه خيار إلغاء الشراء إذا تم خداعه. أي إذا كان مخدوعًا في السعر أو الوصف.

* خيار العيب:إنه حق يثبت للمشتري خيار الانسحاب من العقد إذا وجد عيبًا في السلعة.

* خيار الرؤية:إنه حق يثبت أن المشتري لديه خيار إلغاء العقد إذا لم ير السلعة قبل توقيع العقد.

 

يتطلب عقد البيع الموافقة والمكان والسبب.
لا شيء جديد يقال في ركن العقل. ركن السبب هو مكان كتابة العقد ،بحيث يشمل جميع شروط وأحكام العقد.
سبب الالتزام في عقد البيع هو نفسه في جميع عقود البيع. إن التزام المشتري بدفع السعر هو سبب التزام البائع بنقل ملكية ما تم بيعه ،كما أن التزام البائع بنقل ملكية هذا العنصر هو سبب وجوب دفعه للمشتري.

نظرًا لأن سبب الالتزام في جميع عقود البيع هو نفسه ،فيجب أن يكون موجودًا.
سبب العقد هو الدافع وراء العقد ،ويختلف دافع كل طرف متعاقد. احصل على سعر لشراء المتفجرات.
وبما أن سبب البيع يختلف من طرف متعاقد لآخر ،فإن المادة 137 من القانون المدني يجب أن تكون مشروعة ،أي ألا تتعارض مع النظام العام والآداب العامة.
يفترض المشرع أن لكل عقد سبب مشروع ،ومن يدعي عكس ذلك فعليه إثبات ذلك.
الاتفاقية ومكان العمل هما ركيزتان من الركائز الخمس التي تشكل عقد البيع.

اقرا ايضا: خطوات تقسيم ميراث الزوجة المتوفاة

صيغة معروض شكوى لمدير الشرطه

عقوبة تعاطي الحشيش في السعودية للاجانب

الفصل التعسفي في العقد محدد المدة والغير محدد

عقوبة الزاني المحصن في السعودية

المصادر والمراجع (المعاد صياغتها)

المصدر1

المصدر2

المصدر3

تقييم الموضوع post

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

افتح المحادثة
1
بحاجة لمساعدة
السلام عليكم
مكتب المحامي ناجي العصيمي يحييكم
للحصول على استشارة قانونية او لتوكيل المحامي اضغط على "فتح المحادثة" مع العلم ان الاستشارة القانونية برسوم .
اتصال